
lila
Noam Chomsky, l'un des intellectuels les plus importants aujourd'hui , a établi la liste des 10 stratégies de manipulation à travers les médias.
1-La stratégie de distraction
L ' élément primordial du contrÎle social est la stratégie de distraction qui consiste à détourner l'attention du public des problÚmes importants et des changements décisifs par les élites politiques et économiques, par la technique du déluge ou des inondations de distractions continues et d'informations insignifiantes.
La stratĂ©gie de distraction est aussi indispensable pour empĂȘcher le public de s'intĂ©resser aux connaissances essentielles, dans le domaine de la science, l'Ă©conomie, la psychologie, la neurobiologie et la cybernĂ©tique. Maintenir l'attention du public dĂ©viĂ©e des vrais problĂšmes sociaux, emprisonnĂ©e par des thĂšmes sans rĂ©elle importance.
Garder le public occupĂ©, occupĂ©, occupĂ©, sans aucun temps pour penser, de retour Ă la ferme comme les autres animaux (citĂ© dans le texte âČâČ Armes silencieuses pour guerres tranquilles âČâČ).
2-Créer des problÚmes puis apporter des solutions.
Cette mĂ©thode est aussi appelĂ©e âČâČ problĂšme-rĂ©action-solution ". Il y a un problĂšme, une âČâČ situation âČâČ prĂ©vue pour provoquer une certaine rĂ©action du public, avec pour objectif que ce soit le mandant des mesures que l'on souhaite faire accepter. Par exemple : laisser la violence urbaine se propager ou intensifier, ou organiser des attentats sanglants, dans le but que le public soit celui qui exige des lois sur la sĂ©curitĂ© et les politiques au dĂ©triment de la libertĂ©. Ou aussi : crĂ©er une crise Ă©conomique pour faire accepter comme un mal nĂ©cessaire la rĂ©trocession des droits sociaux et le dĂ©mantĂšlement des services publics.
3-La stratégie de la progression.
Pour faire accepter une mesure inacceptable, il suffit de l'appliquer progressivement, au compte-gouttes, pendant des annĂ©es consĂ©cutives. C ' est ainsi que des conditions socio-Ă©conomiques radicalement nouvelles (nĂ©olibĂ©ralisme) ont Ă©tĂ© imposĂ©es pendant les dĂ©cennies des annĂ©es 80 et 90 : Ătat minimum, privatisations, prĂ©caritĂ©, flexibilitĂ©, chĂŽmage massif, salaires qui ne garantissent plus de revenus dĂ©cents , tant de changements qui auraient provoquĂ© une rĂ©volution si elles avaient Ă©tĂ© appliquĂ©es en une seule fois.
4-La stratégie de différer.
Une autre façon de faire accepter une dĂ©cision impopulaire est de la prĂ©senter comme âČâČ douloureuse et nĂ©cessaire ", en obtenant l'acceptation publique, Ă l'heure actuelle, pour une application future. Il est plus facile d'accepter un sacrifice futur que de sacrifier immĂ©diatement. D ' abord, parce que l'effort n'est pas celui qui a Ă©tĂ© utilisĂ© immĂ©diatement. DeuxiĂšmement, parce que le public, la masse, a toujours tendance Ă espĂ©rer naĂŻvement que âČâČ tout ira mieux demain âČâČ et que le sacrifice demandĂ© pourrait ĂȘtre Ă©vitĂ©. Cela donne plus de temps au public pour s'habituer Ă l'idĂ©e du changement et l'accepter rĂ©signĂ© lorsque le moment arrive.
5-S ' adresser au public comme aux enfants.
La plupart de la publicitĂ© directe au grand public utilisent des discours, des arguments, des personnages et une intonation particuliĂšrement infantile, plusieurs fois proche de la faiblesse, comme si le spectateur Ă©tait une crĂ©ature de quelques annĂ©es ou un dĂ©ficient mental. Lorsque plus on essaie de tromper le spectateur plus on a tendance Ă utiliser un ton infantile. Pourquoi ça ? âČâČ Si quelqu'un s'adresse Ă quelqu'un comme s'il avait 12 ans ou moins, alors, selon la suggestion, elle tendra certainement Ă une rĂ©ponse ou rĂ©action mĂȘme sans sens critique comme celle d'une personne de 12 annĂ©es ou pas âČâČ (voir âČâČ Armes silencieuses pour guerres tranquilles âČâČ).
6-Utiliser l'aspect émotionnel bien plus que la réflexion.
Utilisez l'émotion est une technique classique pour provoquer un court-circuit sur une analyse rationnelle et enfin le sens critique de l'individu. En outre, l'utilisation du registre émotionnel permet d'ouvrir la porte d'accÚs à l'inconscient pour implanter ou injecter des idées, des désirs, des peurs et des craintes, des compulsions ou des comportements.
7-Maintenir le public dans l'ignorance et la médiocrité.
Faire en sorte que le public soit incapable de comprendre les technologies et les méthodes utilisées pour son contrÎle et son esclavage.
âČâČ La qualitĂ© de l'Ă©ducation donnĂ©e aux classes sociales infĂ©rieures doit ĂȘtre la plus pauvre et la plus mĂ©diocre possible, de sorte que la distance de l'ignorance qui planifie entre les classes infĂ©rieures et les classes supĂ©rieures soit et demeure impossible Ă combler par les classes infĂ©rieurs ".
8-Stimuler le public Ă ĂȘtre complaisant avec la mĂ©diocritĂ©.
Pousser le public Ă penser que c'est tendance d'ĂȘtre stupide, vulgaire et ignorant...
9-Renforcer l'auto-culpabilité.
Faire croire à l'individu qu'il est seul coupable de son malheur, en raison de son intelligence insuffisante, de ses capacités ou de ses efforts. Ainsi, au lieu de se rebeller contre le systÚme économique, l'individu s'auto dévalise et se blùme, ce qui crée à son tour un état dépressif, dont l'effet est l'inhibition de son action. Et sans action, il n'y a pas de révolution !
10-ConnaĂźtre les individus mieux qu'eux-mĂȘmes ne se connaissent.
Au cours des 50 derniĂšres annĂ©es, les progrĂšs rapides de la science ont engendrĂ© un fossĂ© croissant entre les connaissances du public et celles possĂ©dĂ©es et utilisĂ©es par les Ă©lites dominantes. GrĂące Ă la biologie, la neurobiologie et la psychologie appliquĂ©e, le âČâČ systĂšme âČâČ a bĂ©nĂ©ficiĂ© d'une connaissance avancĂ©e de l'ĂȘtre humain, tant dans sa forme physique que psychique. Le systĂšme a rĂ©ussi Ă mieux connaĂźtre l'individu commun qu'il ne le connaĂźt lui-mĂȘme. Cela signifie que, dans la plupart des cas, le systĂšme exerce un contrĂŽle plus Ă©levĂ© et un grand pouvoir sur les individus, plus que ce qu'il exerce sur lui-mĂȘme.
lila
« Selon une légende du 19e siÚcle la Vérité et le Mensonge se sont rencontrés un jour. Le Mensonge dit à la Vérité :
"Il fait trĂšs beau aujourd'hui"
La Vérité regarde autour d'elle et lÚve les yeux au ciel, le jour était vraiment beau. Ils passent beaucoup de temps ensemble jusqu'au moment d'arriver devant un puits. Le Mensonge dit à la Vérité :
"L'eau est trÚs agréable, prenons un bain ensemble !"
La Vérité encore une fois méfiante touche l'eau, elle était vraiment agréable. Ils se déshabillent et se mettent à se baigner.
D'un coup, le Mensonge sort de l'eau, met les habits de la Vérité et s'enfuit. La Vérité furieuse sort du puits et court partout afin de trouver le Mensonge et de récupérer ses habits. Le Monde en voyant la Vérité toute nue tourne le regard avec mépris et rage.
La pauvre Vérité retourne au puits et y disparait à jamais en cachant sa honte.
Depuis, le Mensonge voyage partout dans le monde habillé comme la Vérité, en satisfaisant les besoins de la société, et le Monde ne veut dans aucun cas voir la Vérité nue. »
Tableau : "La Vérité sortant du puits"
Jean-Léon GérÎme, 1896.
