l'Artiste n'as-t-il pas vocation à être un être exceptionnel ?
KarlJung - 13 novembre 2026 23:33
Titre : l'Artiste n'as-t-il pas vocation à être un être exceptionnel ?
Synthèse : A l'heure de la guerre en zone grise, ou le soft power est notre seule arme non létale pour servir les révolutions de velours, n'avons nous pas le devoir de tout faire pour éclaircir nos influences dans le sens des messages salvateurs, produits par l'émotion limpide.
Comme les Artistes, les Politiques constituent les chaînons de ce nœud gordien*
Cf : l’ouvrage de G.Pompidou
le « nœud gordien » : « Il s'agit de savoir si ce sera en imposant une discipline démocratique garante des libertés ou si quelque homme fort et casqué tirera l'épée comme Alexandre. »
Sur cette alternative, l'auteur se montre pessimiste : « Le fascisme n'est pas si improbable ; il est même, je crois, plus près de nous que le totalitarisme communiste. »
..et donc c’est le noeud gorgien* ?
Cf les Gorgones et Méduse.
Contexte : suite a l'observation de la dynamique du groupe 2026 des Beaux Arts de 2eme année, j'ai proposé une Communication constitué par le texte qui suit :
Outils permettant une réflexion pour aider l'Artiste futur à gérer et libérer son énergie incontrôlée et aveugle, engorgé dans son Inconscient :
Qu'as tu fait de tes talents ?
Cette phrase biblique interpelle l'Artiste...
Pouvons nous l'accuser sans lui ouvrir la conscience sur les phénomènes qui président à son inspiration et donc à l'économie de sa Conscience et de son Energie.
Attention au point d'inflexion : energie a la masse congestionnée / energie violente vilipendée
Le travail d'"individuation" qui permet de contrôler nos instances profondes (...Sentiments, Intuitions, qui sont dominés par notre inconscient);
...dépend de très nombreux facteurs.
Nous ne sommes pas égaux dans cette lutte que nous devons mener entre la pression sociale qui nous est aveuglément appliqué, et la pression de notre inconscient qui nous gouverne parfois, et particulièrement dans le cas de l'Artiste, qui est le lieu privilégié de cet affrontement :
Dans une geste réussie, ne doit il pas déclencher par ses prise de conscience, les visions, les messages et les émotions qui montent des profondeurs de notre inconscient.
Voilà donc une introduction aux sciences politiques de l'individualité et à la psychologie des profondeurs, qui est bien au niveau de l'institut des Beaux Arts de Paris
“Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un héros.” “Comme tu as fait il te sera fait : tes actes te retomberont sur la tête.” “Pour voir le futur, il faut regarder derrière soi.” “Quand tu donnes, tu dois donner de bon cœur.”
phrase biblique :
"Qu'as tu fait de tes talents: pour les faibles il n'y aura que pleurs et grincement de dents"
Peut être est il difficile de trouver le point d'inflexion et de surfer dessus, entre retourner sa violence contre soi et l'échapper jusqu'à se percer et échapper le souffle et crier contre le vent; avec aussi peu d'efficacité en s'inhibant qu'en se révoltant !!!
Je travaille actuellement sur l'écrit de CG Jung :
"Dialectique du Moi et de l'inconscient" 1933 Zürich
Il y expose ses recherches sur sa doctrine des typologies :
Types :
Pensé/Sentiment
Intuition/Sensation
Introversion/Extraversion,
Le masque social "la Persona" ;
Les types d'inconscient masculin et féminin :
- l'Anima / l'Animus
...et le travail sur les fantasmes pour parvenir à les vivre, les comprendre et déclencher des prises de conscience, pour accéder a l'inconscient qui bloque et ramener son Énergie dans le Réel...
Les conceptions de Jung sont datées d'une société du début du XXème siècle, traditionnelle et phallocrate mais qui avait composé ses solutions a partir de la même donne propre à l'espèce humaine : sa natures biologique et culturelle ancestrale de l'individu, de la famille et de la communauté humaine...
La tour prend garde de se laisser abattre ;
Attention au point d'inflexion : energie a la masse congestionnée / énergie violente vilipendée :
A cette époque, selon Jung (globalement et statistiquement) l'inconscient de l'homme passionnel, exclusif et concret, dit "Anima" était emprunt de la mère, qui reflétait sa parenté, le mari, les enfants et les couples environnants.
L'inconscient de la femme "Animus" a influences pluriel et abstraite, était emprunt d'éducation, de préjugés inébranlables, et en recherche d'un héro impossible qui fasse la synthèse d'un espèce de "sacré collège" qui édicte un jeu des sentences rigides dans lesquelles on puisse faire son marché...
... aujourd'hui, encore mieux que dans le modèle de Jung, ou l'inconscient masculin est forgé a partir de la mère ; et où l'inconscient féminin est forgé a partir de la parenté, les jeux sont ouverts et décloisonnés...
Probablement les identités moins clivées rendent plus difficile l'articulation des points d'inflexion et la souplesse de protection que réalisé l'inconscient, de notre énergie vitale.
Selon Jung l'inconscient qui est en nous, est indifférenciée, et se confond avec l'identité collective de l'humanité.
C'est le développement progressif de la conscience de l'individu qui le différencie.
Mais sa conscience est prise en étau entre la pression du collectif réel de son environnement social, et la pression de son inconscient intérieur qui est indifférenciée, a la fois personnel et collectif, qui peut prendre les commandes et le faire plonger dans son gouffre intérieur.
Le travail d'"individuation" qui permet de contrôler nos instances profondes (...Sentiments, Intuitions, qui sont dominése par notre inconscient);
...dépend de très nombreux facteurs.
Si l'IA sait faire quelque chose ce sont des synthèses claires et simples des travaux des autres !
Autant en profiter : voilà citée entre guillemets, une synthèse IA Gemini sur le thème, qui éclaire après réflexion, sur les lumières ou les ténèbres qui nous sauvent ou nous fracassent.
Les artistes comme les politiques nous fascinent et nous guident ou libèrent et nous éclairent, pour développer notre sens critique et notre capacité de jugement, ou ... nous aveuglent et nous fanatisent a leur avantage.
Voyons comment ; puis examinons sur le point de vue culturel plus que politique, le cas de l'artiste, car la culture est mère de la politique : parvenues au pouvoir, les forces trompeuses on déjà gagnées. Leur violence face a la finesse de l'intelligence, triomphe ignoblement.
Il ne suffit pas d'avoir Raison pour gagner, on l'observe tous les jours : un trader sans jamais avoir su rien réalisé, en un ordre boursier réalise de monstrueuses valeurs en plus values, a raison simple d’être possesseur et peut être sans Raison de lui-même ; pourtant gagnant incontestable et infatuant son pouvoir au sein de notre civilisation.
Ce fondement de faits devrait être équilibré par un contre pouvoir qui le modère : « une discipline démocratique garante des libertés », issue des majorités et garante du sens qu’elle veut ou non investir au Pouvoir et aux systèmes que lui-même autorise ou réglemente.
_______________________________________
Revenons au processus d’individuation, a son travail sur l’inconscient individuel, qui initialement est d’essence collectif, et qui nous guide :
La psychologie analytique de Carl Gustav Jung repose sur des concepts clés comme l'Anima, l'Animus, l'Ombre et le processus d'individuation, qui mènent parfois à la figure inflationniste de l'homme Mana.
Voici une synthèse par l’IA Gemini, de ces notions :
« I . Les concepts jungiens fondamentaux
L'Ombre :
Elle représente la part inconsciente de la personnalité, composée des aspects de soi (traits de caractère, désirs, pulsions) que le Moi conscient refuse d'admettre ou de reconnaître, souvent par peur ou par rejet moral/social.
C'est le « côté obscur » de la psyché, qui peut être à la fois destructeur (colère refoulée, malveillance) et source de vitalité ou de créativité inexploitée si elle est intégrée.
L'Anima :
C'est l'archétype du féminin inconscient présent dans la psyché de l'homme.
Elle incarne les aspects émotionnels, intuitifs, relationnels et irrationnels que l'homme a souvent refoulés au profit de son identité sociale masculine. Elle se manifeste d'abord à travers des projections sur des figures féminines réelles ou idéalisées.
L'Animus :
C'est l'archétype du masculin inconscient présent dans la psyché de la femme.
Il représente l'esprit, la fermeté, la logique et l'affirmation de soi que la femme peut avoir extériorisés ou réprimés. Comme l'Anima, il se manifeste initialement par des opinions rigides ou des projections sur des hommes.
II . Les circonstances et les étapes de l'individuation
L'individuation est le processus central de développement psychologique chez Jung, dont le but est d'atteindre la totalité de soi (le Soi) et de réaliser sa singularité profonde.
Circonstances de déclanchement :
Le processus s'enclenche généralement à la charnière de la première et de la seconde moitié de la vie (souvent autour de la crise du milieu de vie), lorsque les rôles sociaux et les masques (la Persona) ne suffisent plus à donner un sens à l'existence.
III. Les étapes clés :
1. La dissolution de la Persona : Prise de conscience que le masque social ne résume pas toute l'identité.
2. La confrontation avec l'Ombre : Acceptation et intégration de ses propres parts d'ombre, de ses faiblesses et de ses aspects rejetés.
3. La confrontation avec l'Anima ou l'Animus : Dialogue avec l'archétype du sexe opposé pour réintégrer les polarités psychiques inconscientes.
4. L'émergence du Soi : Synthèse finale entre conscient et inconscient, où le Soi devient le nouveau centre de la personnalité.
IV. L'accident de l'homme Mana et ses implications
L'« accident » ou la dérive qui produit l'homme Mana survient lors de la phase de confrontation avec l'Anima ou l'Animus, lorsque l'ego se laisse submerger et s'identifie à tort au contenu archétypique.
Origine de l'accident :
Au lieu de simplement intégrer l'énergie de l'Anima/Animus, l'individu se prend pour l'incarnation de la puissance spirituelle ou magique (« le Mana ») qui s'en dégage. Il s'attribue une sagesse ou une toute-puissance surhumaine.
Qualités perçues :
L'homme Mana se pare d'une aura de fascination, d'un charisme magnétique et d'une apparente clairvoyance ou autorité spirituelle incontestable.
Le danger :
Le principal danger est l'inflation du moi, c'est-à-dire l'enflure mégalomaniaque de la personnalité. L'individu confond son ego limité avec le Soi universel ou divin, perdant tout ancrage dans la réalité humaine ordinaire.
Les résultats d'un tel terrain (développement et action à sa guise) :
La tyrannie psychologique : Poussé par ses pulsions de toute-puissance et de domination, l'individu cherche à imposer sa vision comme une vérité absolue.
La manipulation et le sectarisme : S'entourant d'adeptes fascinés, il peut créer un système d'emprise psychologique (type gourou).
L'effondrement final : Cette hypertrophie de l'ego mène inévitablement à une chute brutale, car la réalité finit par briser l'illusion de toute-puissance, plongeant souvent le sujet dans une psychose ou une crise destructrice. »
Voyons l'écueil de l'homme découvrant qu'il peut après s'être libéré des pulsions et conflits intérieurs qui le dominent, s'approprier la puissance de l'inconscient collectif pour posséder et manipuler ses pareils en se les appropriant et les priver le leur liberté :
j'ai aussi demandé a Gemini une synthèse sur le concept d'Homme Mana chez Young.
Voici cette synthèse en trois points :
"Chez Carl Gustav Jung, la personnalité mana (ou « l'homme Mana ») désigne un état psychique où le Moi s'est approprié la puissance sacrée d'un archétype (le Sage, le Sorcier, le Héros, le Gourou), engendrant une illusion d'omnipotence.
1. Qu'est-ce que l'homme « Mana » ?
Définition du concept : Le terme mana emprunte à la culture mélanésienne l'idée d'une force surnaturelle, magique ou numineuse.
La structure jungienne : Dans la psychologie analytique, la « personnalité mana » est un archétype du masculin supérieur (le Vieux Sage, le Mage, le Prophète, le Chef).
L'illusion : Lorsqu'un individu s'identifie à cet archétype, il devient l'« homme Mana ». Il dégage une aura de certitude absolue, d'autorité charismatique irréfutable et de sagesse apparente, mais cette puissance ne lui appartient pas : elle provient de l'inconscient collectif.
2. Comment se produit-il ?
La naissance de la personnalité mana survient au cours du processus d'individuation, généralement lors de l'intégration des figures d'Anima (chez l'homme) ou d'Animus (chez la femme) :
La confrontation avec l'Inconscient : L'individu réussit à intégrer son Ombre et à se libérer de la fascination de l'Anima/Animus.
La prise de pouvoir usurpée : Au lieu de rester humble face à cette étape franchie, le Moi s'attribue la victoire psychique. Le Moi pense avoir « dompté » l'inconscient et s'empare de l'énergie numineuse libérée.
L'inflation psychologique : Le Moi enfle d'un sentiment de supériorité spirituelle ou intellectuelle (« Je sais », « Je suis un être éveillé », « Je maîtrise les mystères de la psyché »).
3. Comment s'en protéger et éviter son pouvoir prédateur ?
Au niveau collectif, l'homme Mana devient un prédateur psychologique (gourou de secte, dictateur charismatique, démagogue, leader d'opinion autoritaire). Il capte les projections de la foule, captive le public et asservit le jugement critique d'une population.
Pour éviter de tomber sous sa coupe ou pour neutraliser sa prédation :
Retirer la projection (Dé-projection) : La force du prédateur Mana repose entièrement sur le fait que la population lui projette l'archétype du « Sauveur » ou du « Grand Sage ». Prendre conscience que ce charisme est une illusion archétypale brise le sort.
Cultiver le discernement critique (Renforcer le Moi) : L'emprise de l'homme Mana fonctionne par fascination numineuse (mise en sommeil de la raison). Répondre par le doute méthodique, l'analyse factuelle et le refus des dogmes bloque son ascendant.
Démystifier le personnage : Ramener la figure Mana à sa réalité d'humain faillible. Exposer ses contradictions, ses faiblesses et son besoin de domination désamorce l'aura sacrée.
Travailler sur sa propre maturité psychique : Les populations cèdent aux figures Mana par paresse ou peur de l'autonomie psychologique. Plus les individus d'un groupe acceptent de porter leur propre responsabilité morale et leur recherche de sens, moins ils ont besoin d'un « Maître » à vénérer."
_______________________________________
Ça dépend juste de nous.
Alors prenons soin de nous
Voilà donc une introduction aux sciences politiques de l'individualité et à la psychologie des profondeurs.
Reprenons notre réflexion sur le statut de l'Artiste
l'Artiste n'as-t-il pas vocation à être un être exceptionnel ?
Peut être les poètes que l'on qualifie de "maudits", sont ceux qui, bien qu'ayant ce niveau de sensibilité de l'Artiste, ne sont pas parvenu à analyser suffisamment leurs émotions pour en connaître la nature et en contrôler l'expression; la rendre assimilable, communiquante et universelle.
Ainsi ils ont l'aptitude d'interpeller et de marquer la sensibilité du publique mais dans l'opacité de l'état ou leurs pulsions les possède.
... dans l'archaïsme tâtonnant des pratiques psychiatriques a défaut de compréhension fine du fonctionnement psychique : les traitements par électrochoc.
CG Jung par contre écrit en 1933 dans son ouvrage " Dialectique du Moi et de l'inconscient " Page 235 :
"... une connaissance inconsciemment consciente et pressentie de soi même, qui, exprimée en langage moins poétique, s'énoncerait a peu près dans ces termes :
"Je constate et reconnais qu'un facteur psychique est actif en moi, bien qu'il puisse se soustraire de la plus incroyable façon à ma volonté et à ma disponibilité consciente. II peut me mettre en tête les idées les plus extraordinaires, susciter en moi les humeurs et les affects les plus inattendus et les moins souhaités, me pousser aux actes les plus surprenants et dont je ne puis assumer la responsabilité, perturber de la façon la plus irritante mes relations avec autrui, etc.
Je me sens impuissant en face de cette donnée qui me pousse et m'agite, et, gravité suprême, je suis épris d'elle, ce qui fait que, m'en défendant déja si mal, je ne puis m'empêcher de l'admirer. »
et page 231 dans le même ouvrage, édition de la même année :
"L'individu qui a atteint le stade de l'"Individuation", est parvenu a surmonter son inconscient en tant que complexe autonome et la transformer en une fonction de relation entre le conscient et l'inconscient.
Le Dr Roland CAHEN traducteur pour les editions Gallimard, en 1964 commente en ces termes page 235 du même ouvrage pour sa traduction française :
1. N.d.T.. L'expérience psychologique montre qu'il faut comprendre cette phrase dans le sens d'une approche asymptotique. Jung nous semble pécher là par optimisme excessif, ou plutôt il devait avoir conscience en écrivant cette phrase de décrire un état exceptionnel.
Quant a nous, pensons nous que l'Artiste a vocation à être un être exceptionnel ?
A l'heure de la guerre en zone grise, ou le soft power est notre seule arme non lethale pour servir les révolutions de velour, n'avons nous pas le devoir de tout faire pour éclaircir nos influences dans le sens des messages salvateurs, produits par l'émotion limpide.
l'Artiste n'as-t-il pas vocation à être un être exceptionnel ?
KarlJung 13 novembre 2026 23:33
Titre : l'Artiste n'as-t-il pas vocation à être un être exceptionnel ?
Synthèse : A l'heure de la guerre en zone grise, ou le soft power est notre seule arme non létale pour servir les révolutions de velours, n'avons nous pas le devoir de tout faire pour éclaircir nos influences dans le sens des messages salvateurs, produits par l'émotion limpide.
Comme les Artistes, les Politiques constituent les chaînons de ce nœud gordien*
Cf : l’ouvrage de G.Pompidou
le « nœud gordien » : « Il s'agit de savoir si ce sera en imposant une discipline démocratique garante des libertés ou si quelque homme fort et casqué tirera l'épée comme Alexandre. »
Sur cette alternative, l'auteur se montre pessimiste : « Le fascisme n'est pas si improbable ; il est même, je crois, plus près de nous que le totalitarisme communiste. »
..et donc c’est le noeud gorgien* ?
Cf les Gorgones et Méduse.
Contexte : suite a l'observation de la dynamique du groupe 2026 des Beaux Arts de 2eme année, j'ai proposé une Communication constitué par le texte qui suit :
Outils permettant une réflexion pour aider l'Artiste futur à gérer et libérer son énergie incontrôlée et aveugle, engorgé dans son Inconscient :
Qu'as tu fait de tes talents ?
Cette phrase biblique interpelle l'Artiste...
Pouvons nous l'accuser sans lui ouvrir la conscience sur les phénomènes qui président à son inspiration et donc à l'économie de sa Conscience et de son Energie.
Attention au point d'inflexion : energie a la masse congestionnée / energie violente vilipendée
Le travail d'"individuation" qui permet de contrôler nos instances profondes (...Sentiments, Intuitions, qui sont dominés par notre inconscient);
...dépend de très nombreux facteurs.
Nous ne sommes pas égaux dans cette lutte que nous devons mener entre la pression sociale qui nous est aveuglément appliqué, et la pression de notre inconscient qui nous gouverne parfois, et particulièrement dans le cas de l'Artiste, qui est le lieu privilégié de cet affrontement :
Dans une geste réussie, ne doit il pas déclencher par ses prise de conscience, les visions, les messages et les émotions qui montent des profondeurs de notre inconscient.
Voilà donc une introduction aux sciences politiques de l'individualité et à la psychologie des profondeurs, qui est bien au niveau de l'institut des Beaux Arts de Paris
“Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un héros.” “Comme tu as fait il te sera fait : tes actes te retomberont sur la tête.” “Pour voir le futur, il faut regarder derrière soi.” “Quand tu donnes, tu dois donner de bon cœur.”
phrase biblique :
"Qu'as tu fait de tes talents: pour les faibles il n'y aura que pleurs et grincement de dents"
Peut être est il difficile de trouver le point d'inflexion et de surfer dessus, entre retourner sa violence contre soi et l'échapper jusqu'à se percer et échapper le souffle et crier contre le vent; avec aussi peu d'efficacité en s'inhibant qu'en se révoltant !!!
Je travaille actuellement sur l'écrit de CG Jung :
"Dialectique du Moi et de l'inconscient" 1933 Zürich
Il y expose ses recherches sur sa doctrine des typologies :
Types :
Pensé/Sentiment
Intuition/Sensation
Introversion/Extraversion,
Le masque social "la Persona" ;
Les types d'inconscient masculin et féminin :
- l'Anima / l'Animus
...et le travail sur les fantasmes pour parvenir à les vivre, les comprendre et déclencher des prises de conscience, pour accéder a l'inconscient qui bloque et ramener son Énergie dans le Réel...
Les conceptions de Jung sont datées d'une société du début du XXème siècle, traditionnelle et phallocrate mais qui avait composé ses solutions a partir de la même donne propre à l'espèce humaine : sa natures biologique et culturelle ancestrale de l'individu, de la famille et de la communauté humaine...
La tour prend garde de se laisser abattre ;
Attention au point d'inflexion : energie a la masse congestionnée / énergie violente vilipendée :
A cette époque, selon Jung (globalement et statistiquement) l'inconscient de l'homme passionnel, exclusif et concret, dit "Anima" était emprunt de la mère, qui reflétait sa parenté, le mari, les enfants et les couples environnants.
L'inconscient de la femme "Animus" a influences pluriel et abstraite, était emprunt d'éducation, de préjugés inébranlables, et en recherche d'un héro impossible qui fasse la synthèse d'un espèce de "sacré collège" qui édicte un jeu des sentences rigides dans lesquelles on puisse faire son marché...
... aujourd'hui, encore mieux que dans le modèle de Jung, ou l'inconscient masculin est forgé a partir de la mère ; et où l'inconscient féminin est forgé a partir de la parenté, les jeux sont ouverts et décloisonnés...
Probablement les identités moins clivées rendent plus difficile l'articulation des points d'inflexion et la souplesse de protection que réalisé l'inconscient, de notre énergie vitale.
Selon Jung l'inconscient qui est en nous, est indifférenciée, et se confond avec l'identité collective de l'humanité.
C'est le développement progressif de la conscience de l'individu qui le différencie.
Mais sa conscience est prise en étau entre la pression du collectif réel de son environnement social, et la pression de son inconscient intérieur qui est indifférenciée, a la fois personnel et collectif, qui peut prendre les commandes et le faire plonger dans son gouffre intérieur.
Le travail d'"individuation" qui permet de contrôler nos instances profondes (...Sentiments, Intuitions, qui sont dominése par notre inconscient);
...dépend de très nombreux facteurs.
Si l'IA sait faire quelque chose ce sont des synthèses claires et simples des travaux des autres !
Autant en profiter : voilà citée entre guillemets, une synthèse IA Gemini sur le thème, qui éclaire après réflexion, sur les lumières ou les ténèbres qui nous sauvent ou nous fracassent.
Les artistes comme les politiques nous fascinent et nous guident ou libèrent et nous éclairent, pour développer notre sens critique et notre capacité de jugement, ou ... nous aveuglent et nous fanatisent a leur avantage.
Voyons comment ; puis examinons sur le point de vue culturel plus que politique, le cas de l'artiste, car la culture est mère de la politique : parvenues au pouvoir, les forces trompeuses on déjà gagnées. Leur violence face a la finesse de l'intelligence, triomphe ignoblement.
Il ne suffit pas d'avoir Raison pour gagner, on l'observe tous les jours : un trader sans jamais avoir su rien réalisé, en un ordre boursier réalise de monstrueuses valeurs en plus values, a raison simple d’être possesseur et peut être sans Raison de lui-même ; pourtant gagnant incontestable et infatuant son pouvoir au sein de notre civilisation.
Ce fondement de faits devrait être équilibré par un contre pouvoir qui le modère : « une discipline démocratique garante des libertés », issue des majorités et garante du sens qu’elle veut ou non investir au Pouvoir et aux systèmes que lui-même autorise ou réglemente.
_______________________________________
Revenons au processus d’individuation, a son travail sur l’inconscient individuel, qui initialement est d’essence collectif, et qui nous guide :
La psychologie analytique de Carl Gustav Jung repose sur des concepts clés comme l'Anima, l'Animus, l'Ombre et le processus d'individuation, qui mènent parfois à la figure inflationniste de l'homme Mana.
Voici une synthèse par l’IA Gemini, de ces notions :
« I . Les concepts jungiens fondamentaux
L'Ombre :
Elle représente la part inconsciente de la personnalité, composée des aspects de soi (traits de caractère, désirs, pulsions) que le Moi conscient refuse d'admettre ou de reconnaître, souvent par peur ou par rejet moral/social.
C'est le « côté obscur » de la psyché, qui peut être à la fois destructeur (colère refoulée, malveillance) et source de vitalité ou de créativité inexploitée si elle est intégrée.
L'Anima :
C'est l'archétype du féminin inconscient présent dans la psyché de l'homme.
Elle incarne les aspects émotionnels, intuitifs, relationnels et irrationnels que l'homme a souvent refoulés au profit de son identité sociale masculine. Elle se manifeste d'abord à travers des projections sur des figures féminines réelles ou idéalisées.
L'Animus :
C'est l'archétype du masculin inconscient présent dans la psyché de la femme.
Il représente l'esprit, la fermeté, la logique et l'affirmation de soi que la femme peut avoir extériorisés ou réprimés. Comme l'Anima, il se manifeste initialement par des opinions rigides ou des projections sur des hommes.
II . Les circonstances et les étapes de l'individuation
L'individuation est le processus central de développement psychologique chez Jung, dont le but est d'atteindre la totalité de soi (le Soi) et de réaliser sa singularité profonde.
Circonstances de déclanchement :
Le processus s'enclenche généralement à la charnière de la première et de la seconde moitié de la vie (souvent autour de la crise du milieu de vie), lorsque les rôles sociaux et les masques (la Persona) ne suffisent plus à donner un sens à l'existence.
III. Les étapes clés :
1. La dissolution de la Persona : Prise de conscience que le masque social ne résume pas toute l'identité.
2. La confrontation avec l'Ombre : Acceptation et intégration de ses propres parts d'ombre, de ses faiblesses et de ses aspects rejetés.
3. La confrontation avec l'Anima ou l'Animus : Dialogue avec l'archétype du sexe opposé pour réintégrer les polarités psychiques inconscientes.
4. L'émergence du Soi : Synthèse finale entre conscient et inconscient, où le Soi devient le nouveau centre de la personnalité.
IV. L'accident de l'homme Mana et ses implications
L'« accident » ou la dérive qui produit l'homme Mana survient lors de la phase de confrontation avec l'Anima ou l'Animus, lorsque l'ego se laisse submerger et s'identifie à tort au contenu archétypique.
Origine de l'accident :
Au lieu de simplement intégrer l'énergie de l'Anima/Animus, l'individu se prend pour l'incarnation de la puissance spirituelle ou magique (« le Mana ») qui s'en dégage. Il s'attribue une sagesse ou une toute-puissance surhumaine.
Qualités perçues :
L'homme Mana se pare d'une aura de fascination, d'un charisme magnétique et d'une apparente clairvoyance ou autorité spirituelle incontestable.
Le danger :
Le principal danger est l'inflation du moi, c'est-à-dire l'enflure mégalomaniaque de la personnalité. L'individu confond son ego limité avec le Soi universel ou divin, perdant tout ancrage dans la réalité humaine ordinaire.
Les résultats d'un tel terrain (développement et action à sa guise) :
La tyrannie psychologique : Poussé par ses pulsions de toute-puissance et de domination, l'individu cherche à imposer sa vision comme une vérité absolue.
La manipulation et le sectarisme : S'entourant d'adeptes fascinés, il peut créer un système d'emprise psychologique (type gourou).
L'effondrement final : Cette hypertrophie de l'ego mène inévitablement à une chute brutale, car la réalité finit par briser l'illusion de toute-puissance, plongeant souvent le sujet dans une psychose ou une crise destructrice. »
Voyons l'écueil de l'homme découvrant qu'il peut après s'être libéré des pulsions et conflits intérieurs qui le dominent, s'approprier la puissance de l'inconscient collectif pour posséder et manipuler ses pareils en se les appropriant et les priver le leur liberté :
j'ai aussi demandé a Gemini une synthèse sur le concept d'Homme Mana chez Young.
Voici cette synthèse en trois points :
"Chez Carl Gustav Jung, la personnalité mana (ou « l'homme Mana ») désigne un état psychique où le Moi s'est approprié la puissance sacrée d'un archétype (le Sage, le Sorcier, le Héros, le Gourou), engendrant une illusion d'omnipotence.
1. Qu'est-ce que l'homme « Mana » ?
Définition du concept : Le terme mana emprunte à la culture mélanésienne l'idée d'une force surnaturelle, magique ou numineuse.
La structure jungienne : Dans la psychologie analytique, la « personnalité mana » est un archétype du masculin supérieur (le Vieux Sage, le Mage, le Prophète, le Chef).
L'illusion : Lorsqu'un individu s'identifie à cet archétype, il devient l'« homme Mana ». Il dégage une aura de certitude absolue, d'autorité charismatique irréfutable et de sagesse apparente, mais cette puissance ne lui appartient pas : elle provient de l'inconscient collectif.
2. Comment se produit-il ?
La naissance de la personnalité mana survient au cours du processus d'individuation, généralement lors de l'intégration des figures d'Anima (chez l'homme) ou d'Animus (chez la femme) :
La confrontation avec l'Inconscient : L'individu réussit à intégrer son Ombre et à se libérer de la fascination de l'Anima/Animus.
La prise de pouvoir usurpée : Au lieu de rester humble face à cette étape franchie, le Moi s'attribue la victoire psychique. Le Moi pense avoir « dompté » l'inconscient et s'empare de l'énergie numineuse libérée.
L'inflation psychologique : Le Moi enfle d'un sentiment de supériorité spirituelle ou intellectuelle (« Je sais », « Je suis un être éveillé », « Je maîtrise les mystères de la psyché »).
3. Comment s'en protéger et éviter son pouvoir prédateur ?
Au niveau collectif, l'homme Mana devient un prédateur psychologique (gourou de secte, dictateur charismatique, démagogue, leader d'opinion autoritaire). Il capte les projections de la foule, captive le public et asservit le jugement critique d'une population.
Pour éviter de tomber sous sa coupe ou pour neutraliser sa prédation :
Retirer la projection (Dé-projection) : La force du prédateur Mana repose entièrement sur le fait que la population lui projette l'archétype du « Sauveur » ou du « Grand Sage ». Prendre conscience que ce charisme est une illusion archétypale brise le sort.
Cultiver le discernement critique (Renforcer le Moi) : L'emprise de l'homme Mana fonctionne par fascination numineuse (mise en sommeil de la raison). Répondre par le doute méthodique, l'analyse factuelle et le refus des dogmes bloque son ascendant.
Démystifier le personnage : Ramener la figure Mana à sa réalité d'humain faillible. Exposer ses contradictions, ses faiblesses et son besoin de domination désamorce l'aura sacrée.
Travailler sur sa propre maturité psychique : Les populations cèdent aux figures Mana par paresse ou peur de l'autonomie psychologique. Plus les individus d'un groupe acceptent de porter leur propre responsabilité morale et leur recherche de sens, moins ils ont besoin d'un « Maître » à vénérer."
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Ça dépend juste de nous.
Alors prenons soin de nous
Voilà donc une introduction aux sciences politiques de l'individualité et à la psychologie des profondeurs.
Reprenons notre réflexion sur le statut de l'Artiste
l'Artiste n'as-t-il pas vocation à être un être exceptionnel ?
Peut être les poètes que l'on qualifie de "maudits", sont ceux qui, bien qu'ayant ce niveau de sensibilité de l'Artiste, ne sont pas parvenu à analyser suffisamment leurs émotions pour en connaître la nature et en contrôler l'expression; la rendre assimilable, communiquante et universelle.
Ainsi ils ont l'aptitude d'interpeller et de marquer la sensibilité du publique mais dans l'opacité de l'état ou leurs pulsions les possède.
... dans l'archaïsme tâtonnant des pratiques psychiatriques a défaut de compréhension fine du fonctionnement psychique : les traitements par électrochoc.
CG Jung par contre écrit en 1933 dans son ouvrage " Dialectique du Moi et de l'inconscient " Page 235 :
"... une connaissance inconsciemment consciente et pressentie de soi même, qui, exprimée en langage moins poétique, s'énoncerait a peu près dans ces termes :
"Je constate et reconnais qu'un facteur psychique est actif en moi, bien qu'il puisse se soustraire de la plus incroyable façon à ma volonté et à ma disponibilité consciente. II peut me mettre en tête les idées les plus extraordinaires, susciter en moi les humeurs et les affects les plus inattendus et les moins souhaités, me pousser aux actes les plus surprenants et dont je ne puis assumer la responsabilité, perturber de la façon la plus irritante mes relations avec autrui, etc.
Je me sens impuissant en face de cette donnée qui me pousse et m'agite, et, gravité suprême, je suis épris d'elle, ce qui fait que, m'en défendant déja si mal, je ne puis m'empêcher de l'admirer. »
et page 231 dans le même ouvrage, édition de la même année :
"L'individu qui a atteint le stade de l'"Individuation", est parvenu a surmonter son inconscient en tant que complexe autonome et la transformer en une fonction de relation entre le conscient et l'inconscient.
Le Dr Roland CAHEN traducteur pour les editions Gallimard, en 1964 commente en ces termes page 235 du même ouvrage pour sa traduction française :
1. N.d.T.. L'expérience psychologique montre qu'il faut comprendre cette phrase dans le sens d'une approche asymptotique. Jung nous semble pécher là par optimisme excessif, ou plutôt il devait avoir conscience en écrivant cette phrase de décrire un état exceptionnel.
Quant a nous, pensons nous que l'Artiste a vocation à être un être exceptionnel ?
A l'heure de la guerre en zone grise, ou le soft power est notre seule arme non lethale pour servir les révolutions de velour, n'avons nous pas le devoir de tout faire pour éclaircir nos influences dans le sens des messages salvateurs, produits par l'émotion limpide.
